拒成商品 張天師畫像禁用




拒成商品  張天師畫像禁用
自由時報 2007年10月21曰/星期曰



張天師第一代宗師騎虎畫像,目前在台灣民間常可見,張源先正式宣布,中國嗣漢道教協會今後開會改掛該幅畫。[記者陳鳳麗攝]

剩民間流傳騎虎畫像

[記者陳鳳麗 / 南投報導]
傳世近兩百年的張天師的第一代張道陵畫像,今後很難再於公開場合看到,想一睹張天師畫作,只剩民間流傳張道陵騎虎畫像了。
中國嗣漢道教協會理事長、張天師第64代宗師張源先,擁有的第一代宗師張道陵畫像被協會幹部翻拍,向經濟部申請註冊團體標章,張源先擔心被作為商品牟利,對不起祖先,向經濟部提出廢止團體標章註冊獲准,昨天公開宣布嗣漢教協會今後不再有使用權。
由張源先一手創設的中國嗣漢道教協會,昨日在南投縣草屯鎮召開第4屆會員代表大會,現任理事長的張源先,在會中公開宣布,該協會原本使用的第一代宗師畫像,正式收回使用權,之後協會不可再使用,但開會時可懸掛第一代宗師張道陵騎虎畫像。昨日會場懸掛的就是印刷的第一代宗師張道陵騎虎畫像。


原嗣漢道教協會標章
張源先指出,該幅引發使用權問題的畫像,是由弟子贈送,大約是在190年前繪製。數年前,該協會有幹部在天師府翻拍畫像,用協會名義,向經濟部智慧財產局申請註冊「團體標章」獲准,不久還以協會名義,製作有該畫像的畫盤等相關物品。



張天師第64代宗師張源先(左)為法師授籙。[記者陳鳳麗攝]

張源先憂對不起祖先

張源先表示,未來繼任的協會理事長及幹部,若有人以該畫像製作商品牟利,那就太對不起祖先,因此決定採取保護行動;因為自己是協會現任理事長,因此向經濟部提出拋棄權利,申請廢止團體標章,在今年已獲准;另數月前他個人也進一步申請畫像的商業使用權,此舉是為確保未來畫像不會被他人作為商品,目前該申請案還在審核中。
據了解,商標法第74,75條規定,凡具有法人資格的公會、協會或其他團體,為表彰其組織或會籍,欲專用標章者,應申請註冊為團體標章。團體或其會員可將標章標示於相關物品或文書上。


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 中國欽點傳人 資格不符


[記者陳鳳麗 / 南投報導] 張天師64代宗師張源先指中國另行扶植道教,自稱第65代傳人的張金濤根本不符合承襲資格,事實上第65代還未產生,台灣目前也有符合資格的人選,但為慎重起見,還在審慎評選中。
道教天師採世襲傳承制,道教弟子都認為,中國在1949年後,已沒有天師之職,但中共仍培植2人,其中張金濤回到龍虎山天師府自任第65代住持,儼然成為第65代宗師。在台灣的張天師64代宗師張源先,去年便在第20版的「歷代張天師傳」中,印出張金濤在1988年10月16曰寫給他的信,信中張金濤(本名「魯金濤」)稱張源先為「舅舅」,證明他是外姓人,無法承襲張天師職位。
張源先表示,張天師第64代宗師在台灣,第65代宗師必須由他指定,目前還在審慎觀察評選中。而承襲人選一定要是嫡姓子孫,這樣條件的人,在台灣和中國都有,經指定並經過一段時間培養,透過科儀通報三界仙聖與歷代張天師,獲認可才能繼任天師職位。


 


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七爺八爺(范,謝將軍)


七爺八爺(范,謝將軍)


高矮、黑白對比強烈的七爺、八爺是廟會中最顯目的。七爺姓謝名必安,頭戴白帽,上面寫著「一見發財」,善人遇見七爺則必安;八爺姓范名無救,手拿一面虎牌,上面寫著「善惡分明」,惡人遇八爺定無救。相傳七爺、八爺本為結拜兄弟,後兩人為對方抱義而死,閻王為嘉勉二人的義氣,令二人在城隍爺底下當差。七爺、八爺又有人稱「黑白無常」,「無常」含有「生滅無常」之意。


 


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增損二將軍


增損二將軍


「增損二將軍」是增兒將軍與損兒將軍的合稱「官將首」。原為危害凡間的妖怪,後受地藏王菩薩的懾服,成為其左右護法。右邊增將軍為綠臉武將造型,一手拿三叉尖槍,一手執令牌;左邊損將軍為紅臉武將造型,一手執虎牌,一手拿手銬,護祐帶領陰將陰卒護送地藏王菩薩和文武大眾爺的神轎出巡。後來為了陣型的變化和美觀,將增損將軍二化為三。


 


 



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福德正神


福德正神


土地神,民間將其稱為「土地公」或「伯公」,其配偶為土地婆。土地公的信仰來自於對土地的崇拜,最初的土地為社神。「社」,即土地之主的意思。土地是生育萬物的地方,因此很早在詩經中便有「社祭」的記載。土地公最常見的傳說為:周朝有一位叫張明德的人,是一位大夫家中的家僕,主人赴遠地任,其幼女思父心切,由張明德陪同尋父,遇大雪,明德脫衣護小主人,遭凍斃。死時,天空顯現「南天門大仙福德正神」九個大字,這便是忠僕張明德的封號。後來大夫為感念張明德的忠誠,建廟奉祀,周武王也贈號「后土」。在台灣土地公的功能已不固定在土地守護神及財神性質,如生病、服兵役、找失車、參加聯考等都到土地公面前求願。土地公似乎有成為萬能之神的趨勢,然而他的地位階仍為較低的神衹。


 





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董大爺


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董大爺被誤稱為「崩敗爺」「黃牌爺」與文武大眾一樣在文獻上找不到其來由記載。在新莊,董大爺被視為裁刜訴訟、發誓與詛咒是非之神,並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此,新莊一帶的人民相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面、並有四位右手握拳舉手的捕快,象徵著「巡捕四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」「警察署長」或「警察局長」等,用以說明其神格。


 


 





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十殿閻羅


十殿閻羅


在佛教傳入中國後,閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合,並產生巨大影響。正所謂:「閻王叫人三更死,誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅,掌管十八層地獄的說法。漢化後,閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差,嚴然如古代的官衙一般。唐後,又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法,如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。


 


 



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目蓮尊者




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「中元普渡」是華人地區極為重要的節日,是普渡孤魂野鬼及祭拜祖先之時,佛教中也有相同的超渡法會稱為「孟蘭盆節」。這和目蓮有著極大的關係。【僧一阿含經】曰:「神足舉,飛到十方,所謂大目犍蓮比丘是。」本信奉外道,後歸於釋迦牟尼門下。目蓮的傳說有很多,最為人所知的是目蓮救母的故事,在目蓮得道後,濟渡父母,卻見母親因為不供和尚被打入地獄受苦,因而求佛救渡。佛諭示目蓮要在七月十五日當日,備百味飲食供養十方僧眾,才可使他的母親獲得解脫。梁武帝時,始設孟蘭齋,後遂漸普及。


 



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觀世音菩薩



觀世音菩薩


「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云:「世有危難,稱名自歸,菩薩觀其音聲,即得解脫也。亦名觀世今,亦名觀自在也。」也就是說,危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號,即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子,名不。曾立下宏願,要斷絕眾生諸苦及煩,使眾生可往安樂。因此,將其其命名為「觀世音」。能化三十三身,救十二苦難,應信徒身份、性別化為不同身份,變化性別。


觀世音菩薩身旁有兩位侍立的人物,左為善財童子,右為龍女,皆是受佛感招、頓悟,修行後成為觀世音菩薩的協侍。


 


 



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