三寶佛




三寶佛


所謂的三寶佛是指空間上的三世佛,包括東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。


藥師佛全稱為「藥師琉璃光如來」,又稱為「藥師如來」,為東方淨琉璃世界的教主。曾立下十二大願,欲使淨琉璃世界的一切公民免受病災、衣食困頓、橫難之苦,並可轉男成女等;釋迦牟尼俗稱「如來佛」,是佛教創始人,亦是娑婆世界的教主。釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前現實世界,廣設法門,開導眾生,故又稱「佛陀」「世尊」;阿隬陀佛意為「無量光」「無量壽」,是西方極樂世界的教主。【無量壽經】上載有:存在過去世中有一位國王曾發了一無上的弘願,捨 王位出家。歷經五劫(一劫為四十三億二千萬年)後,發四十八大願,經過不斷修行在今十劫之成佛。


三寶佛的排列方式為由右至左分別為:藥師佛在世人苦難中,伸出援手來解除我們的苦惱;再由釋迦牟尼所傳佛典來修持佛法,經過教誨後,釋迦牟尼會將我們遣送;最後再由阿彌陀佛來接迎。


 


 



新莊地藏庵
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韋馱與伽藍




韋馱與伽藍


韋馱與伽藍是台灣最常見的護法神。韋馱為佛國中的神行太保,是佛教中最能護持佛法的神明,因奪回佛牙而成為釋迦牟尼墳前的守護者。一般韋馱有兩種姿勢:金剛杵橫放腕上表示歡迎遊居僧眾到寺供養,金剛杵立地則表示拒絕。


「伽藍」本為寺院之意,最後演變成佛寺護法神名稱,和土地公、境主公有相同的意味。伽藍亍共有十九個,在台灣的伽藍神中多為紅臉武將,即為關羽。


 


 



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境主公


境主公


境主公的神格與土地公、地基公相似,是土地的守護神,只不過土地公是大地區的土地守護神,如街、地區;地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂);而境主公則是祭祀圈全境的守護神,所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外,也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神,神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。


 


 



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註生娘娘


註生娘娘


中國人非常重視子嗣,更有重男輕女的觀念,因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後,執掌「混元金斗」,「混元金斗」即人間所說的淨桶,也就是產盆。舉凡嬰兒降世,不管身份地位,皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜,稱為「坑三娘娘」。


 



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號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺




號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺


「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是,在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號,而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同,在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉,文生面孔、長鬚,身著文官冠服;武大眾爺亦為黑臉,但為武人臉孔,長鬚,身著武官冠服,大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載,但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說,如下:相傳唐朝時,大宗李世民一次兵敗逸逃,在黑夜中被敵軍追殺,最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗,因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」,而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神,且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格,此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中,文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜,更俗稱地藏庵為「大眾廟」,且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜,由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。


 


 



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渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀




渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀


「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯,「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏」,各取前後句最後一字,故稱為「地藏」。佛教在中國,有四位菩薩特別受到重視,合稱「四大菩薩」分別為:「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到:釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」,世上眾生只要其親人行善,都可因他們親人的功德,共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願,為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門,使眾生皆盡解脫,而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為:印度古時有一信奉婆羅門教的女子,她的宿福深厚,受眾人所欽敬。但是,她的母親卻因為信邪,常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便,為母親說法,但是母親卻未全信。
母親死後,魂魄墮於無間地獄之中受苦。於是,女子便變賣一切來供養覺華定自在王如來。在覺華定自在王如來的指引下,女子得知母親已受到覺華定自在王如來的接引,脫離受苦的地獄。便於如來前立下弘願:「願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」此女子便是地藏王菩薩。又相傳地藏王菩薩後來曾轉世為朝鮮半島新羅國第七代國王金理洪之子金喬覺享年九十九歲,六十歲時於九華山修行,涅槃後三年,啟其骨罈,發現「顏色如生,舁之,骨節俱動,若撼金鎖焉。」故又稱「金地藏」。
地藏王菩薩身旁塑有兩位協侍,分別為道明和尚與閔公,道明為閔公之子,這則是另一則傳說了。今配置為左道明右閔公。


 



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男女生肖配婚吉凶

 






































































男女生肖配婚吉凶
配婚為人生最重大事,家庭的成功失敗均在此分也。諸君、小姐,謹慎為幸。
(若本命中有三寄二德,能逢凶化吉)




























豬,蛇



羊,牛
雞,龍



雞,鼠
狗,兔



豬,虎



狗,鼠



兔,鼠
馬,牛



豬,虎



狗,牛
龍,兔



龍,鼠
雞,牛



蛇,猴



羊,龍
狗,馬



兔,羊
雞,馬
 
幸薄難
福,有
。甚和
至合
不 ,
能或
完有
壽單
之獨
悲之
,嫌
一剋
生,
難家
得屬
大緣
 
事,意
與難志
願得交
違福合
。運,
大但
亨災
通害
,疊
一來
生,
困嫌
難遭
辛財
苦產
,敗

 
不,性
致子情
有息溫
大無良
害多,
之,但
配每有
也多不
。災測
害之
之災
困,
苦家
,屬
但無
亦緣


 
永運起
,或初
災災災
難殃害
疊怙並
至來至
,,,
病或至
疾少晚
困失景
苦怙福
。恃皆
,來
或,
壽中
不年


 
孫遭夫
,難妻
災,一
禍一世
頻生難
來無得
勞衣幸
苦祿福
。,,
喪厄
失難
配疊
偶來
或,
剋外
子於


 
困望中
難幸年
辛福運
苦,趁
,凶人
喪氣快
失重樂
配重,
偶,後
,亂來
子難病
女凶弱
別兆短
離,壽
。一,
生難


 
之,家
運子境
格息然
也缺無
。少困
,苦
災及
厄失
禍敗
百,
端夫
,妻
晚說
景無
不蜜
祥話


 
生世夫
不運妻
幸未不
,通能
招,合
災命和
惹裏 和
禍複終
未雜世
得,,
心敗破
安家壞
。之別
兆離
,,
終家

 
災,家
害不庭
交得難
至時得
,運幸
嘗,福
盡窮,
痛迫逆
苦滯境
之塞之
嫌,象
。缺,
乏事
精業
神不
,成

 
寂功夫
寞之妻
之望相
感,剋
,有,
致破或
傷財不
疾之和
短嫌,
命。憂
之一愁
苦生不
。難絕
免,
空無
虛成


 
,半有
內,吉
心是亦
多以有
憂前凶
苦半,
慘世甘
,幸苦
終福相
必,並
破無,
財進快
。取樂
之窮
氣迫
象各


 
肉業不
分,成
離或富
,恐家
破壽,
敗不災
家永害
。,並
凶至
煞,
重或
重不
,能
甚建
至家
骨立

其。宜
他相配
生虎相
相吉羊
次凶、
吉相兔
。半大
其吉
吉大宜
。吉配
。相
其虎
他、
生兔
相、
次馬
吉大宜
。吉配
。相
其牛
他、
生龍
相、
次蛇
。宜
其配
他相
生鼠
相、
次龍
吉大
。吉
吉大宜
。吉配
。相
其兔
他、
生馬
相、
次豬
吉大宜
。吉配
。相
其虎
他、
生羊
相、
次狗
。宜
其配
他相
生牛
相、
次雞
吉大
。吉
吉大宜
。吉配
。相
其鼠
他、
生猴
相、
次雞
吉大宜
。吉配
。相
其羊
他、
生狗
相、
次豬
其。宜
他相配
生豬相
相吉馬
次凶、
吉相狗
。半大
。吉
吉大宜
。吉配
。相
其鼠
他、
生蛇
相、
次雞
吉大宜
。吉配
。相
其龍
他、
生猴
相、
次牛
世重五
。臨世
,其
幸昌
慶,
特安
多富
之尊
財榮
,,
子作
孫事
興財
旺星
終必

綿清天
長閑作
之之之
責福合
。祿,
悠事
久事
,成
家功
運,
隆尊
昌榮
,之
福福
壽,


亨,祥
通功開
。利百
榮世
達,
,享
威天
望賜
隆之
重福
之,
吉兼
,有
家名
世望


通成珠
。功聯
榮璧
達合
,,
威一
望帆
隆風
重順
之,
吉不
,能
家為
世害
亨,


最建宜
大大室
吉業宜
。,家
健,
全性
而情
有和
德合
望,
,天
能賜
成之
大福
業,


家相
道敬
昌如
榮賓
為,
至東
子來
孫紫
昌氣
隆,
終安
世享
。富

一奏福
生成禒
幸功鴛
福業鴦
富,,
貴足智
。立勇
實雙
地全
,,
名意
利志
俱堅
全銳
,,

慶老締
有景結
餘倍良
。加緣
昌,
盛富
,貴
子成
孩功
世,
世勤
繼儉
承建
幸業
福,


定薄鳳
然利凰
亨興于
通家飛
。之,
大功
吉業
,成
宜就
養,
修安
德富
慎尊
行榮
,,

盛貴永
矣榮結
。譽同
,心
福,
壽德
興望
家日
之高
大終
吉成
,大
子業
孫,
昌富

慶牆天
美,作
德秉良
終心緣
世淑,
。焉必
,定
家家
勢聲
盛克
大振
,,
安富
穩豪
吉門

幸心
福心
萬相
事印
利,
亨最
通大
,吉
成祥
功之
享表
福示
終,
世富
。貴

 


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魁斗星君奉祀由來


魁斗星君奉祀由來


魁斗星君,又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君,為廣義之五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星,各有命名,依春秋運斗樞載:「北斗七星,第一 天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光,第一至第四為魁,第五至第七為杓,合而為斗」。文耀釣云:「斗者天之喉舌,玉衡屬杓、魁為璇璣」,故斗魁一名璇璣,斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示,如晉書天文志:「樞為天,璇為地,璣為人,權為時」,司馬遷史記、天官書云,「北斗七星所謂旋璣玉衡,以齊七政。杓攜龍角,衡殷南斗,魁枕參首斗:為帝車,運於中央,臨制四鄉,分陰陽、建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中,史記天官書,有「魁為參首」一旨句,含有魁首、第一之意;而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標,因此轉而以星擬人託祀,將其形象具體化為金身鬼面,右足踏魚鰲,左足踢北斗,右手執筆,左手拿金寶,形像取,「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕,供品則以龍眼(狀元)、榛子(榜眼)、花生(探花)三果代表三元及第。


據說魁星爺生前滿腹經綸,每試必高中,但因長相奇醜,主考官在面試時,恐遭致議論,皆不予錄取,經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺,幸被鰲魚所救,將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」,成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故,塑造麻臉,跛足,足踏鰲魚的魁星爺造型,而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本之於此。


 


 


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文昌帝君略傳



本祠主祀神文昌帝君略傳(新莊文昌祠三級古蹟)


文昌帝君即文昌梓潼帝君也,姓張名亞(又曰亞子),字霶夫,又曰張善勳,西晉武帝太康八年(歲次丁末年西元二八七年)二月三日降生于越之西雋之南(今四川西昌縣東南方之會理一地),後遷保寧府梓潼縣七曲山,平生廣宣儒道教義,對蜀國文教貢獻良多。仕晉戰沒,顯靈於梓潼(今四川省武平縣),人為立廟祀之,廟曰清虛觀,裨石刻云樟潼君。歷代顯靈褒封,唐未屢封至「濟順王」「英順王」,元朝仁宗延佑三年(西元一三一六年),敕封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」,天下學校遂有建祠祭祀,每歲二月三日遣臣致祭,極盡隆盛;明景宗景秦五年(公元一四五四年)於北京新建廟宇,敕賜「文昌宮」額。爾後「樟潼帝君」稱為文昌樟潼帝君,略稱文昌帝君,奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。清朝嘉慶六年(西元一八零一年)將梓潼帝君正式列入祀典,並通令天下學府建廟立祀,春秋則遺官致祭,相當重視。


按文昌宮本指天上星宿之一,屬紫微垣,在北斗斗魁附近之六顆星,各有專名及職掌,聚集輔拂,相成天象。司馬貞(史記索隱)云:「文耀鉤云:文昌宮為天府,孝經援神契云:文者精所聚,昌者揚天紀,輔拂並居,以成天象」,故文昌六星主集計天道,其中「貴相星」理文緒,「司祿星」賞功進士,職司人間文學與祿籍,周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家謂帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」,理天下文運祿籍故為士人學子所崇拜。


文昌帝君有二脇侍,左執書者曰天聾,右執塵者名地啞,旨在曉諭世人凡事謙沖為懷,切忌鋒芒盡露。


 


 


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瑜珈簡易修練法



瑜珈簡易修練法

「瑜珈」乃是一種「印度氣功」與「印度動功」的結合體統稱為「瑜珈」。
瑜珈乃數十年前印度前人從動物身上及爬蟲類等等,啟發靈感而由自然界中創造出各種對人類身心亦有益的健康法,瑜珈不是任何宗教、派系,它以平衡、完美來達到身、心、靈的最高境界,舉凡現今各國宗教派系中皆可看到它被引用的蹤蹟。
吾人過去在城市教授瑜珈,學者不計其數,亦在中視、華視及各大專院校教授,演講人生之瑜珈禪學之外,並於課餘走訪名山水澗,有感於吾修高境亦得入山,乃於70年間歸於山林閉靜潛修。
李明星 大師乃吾人廿餘年之老友,力邀吾人撰寫簡明易修練法,以供全民平日修練維護身體健康之範本及參考。


首先要介紹給大家的是修練前的準備事項:
一. 場地選擇:
室內、室外,可舖毛巾或毛毯,避免大風吹,天雨應在室內,練習時不準說話。
二. 時間:
清晨未進食前,或黃昏晚餐前,晚餐後兩小時亦可,練完20分鐘後才可碰水。
三. 配合呼吸法:
各式姿勢練習,呼吸吐納,十分重要,可先練好姿勢,再慢慢調整呼吸配合。
四. 禁忌:
1. 練習後不宜馬上洗澡,因此時毛細孔張開、血氣正在運行,濕氣容易侵入體內。須休息20分鐘後即可。
2. 勿遭雜事打擾如聽電話等 … 以免影響體內正在運行的氣。
3. 女性生理期間,倒立、肩立等姿勢不宜。
4. 男女行房前後一個鐘頭才練。


每日請以瑜珈七個基本動作,完成不超過15分鐘,任何一種姿勢都要緩慢操作,不要因為困難或不易彎曲的姿勢而少做,反而要多做,一次會比一次好,才會有效果。


(1)扭轉式:
如圖坐下,右手握住左腳姆指,左手轉到背後,邊吐氣、邊扭轉上半身至左邊,吸著氣恢復原狀,意識集中於視線,隨著身體轉動凝視一點,做4次。換腳向右方再做4次。
效果:刺激胸椎,可強化肝、腎臟功能及解毒利尿,可使膵臟的賀爾蒙分泌旺盛,可消除宿醉。
(2)蛇式:
俯臥一邊吸氣、一邊徐徐仰起上體後靜止,肚臍以下著地,邊吐氣邊放上上體,仰起上體時意識放在甲狀腺,恢復時放在腎臟,做4次。
效果:消除感冒引起的扁桃腺炎,強健肺部,提高腹腔內壓,促進消化及排泄功能,因伸展腿腱而掃除自卑感,消除背部及腹部贄肉。
(3)蚱蜢式:
俯臥,慢慢吸氣並抬起雙腳後閉氣,直到閉不了,吐氣放下雙腳,也可單腳,右腳先做4次,左腳4次,雙腳一起抬高4次,腳抬高時都是閉氣,意識放在下腹部。
效果:對腎臟病或貧尿有效,收緊背部肌肉及腹肌,使脊髓內血液循環暢順,並調整神經功能。
(4)拱門式:
仰臥曲膝,像蛙人操式,先吸氣再一邊吐氣並慢慢抬起腰部,手撐直,腳跟離地,用力挺胸後自然呼吸,保持30秒或60秒慢慢放下,1次,意識放在骨盤。
效果:強烈刺激上行結腸、下行結腸、與狀結腸、回腸、直腸,可完全促進排泄機能,且腹部贄肉因強烈拉扯更可促進苗條與消除便泌
 
(5)肩立式:
由仰臥姿勢起,先吸口氣,再依圖示要領,一邊吐氣一邊將腳上舉至與地面垂直為止,以腹部呼吸保持此姿勢1分鐘以上,後按照順序慢慢還原,做1次即可。
效果:強烈刺激甲狀腺,促進荷爾蒙分泌,抑制肥胖、清潔全身血液、降低膽固醇。
(6)倒立式:
以頭部兩肘為三點支點,像走路的要領,使腳走到要騰空似的,後慢慢上舉兩腳成為垂直,意識力放在頭頂骨,完成後放下腳時要慢。1次,剛開始練習時可暫倚牆。
效果:此姿勢又名姿勢之王,促進腦部血液循環,刺激間腦視床下部使其恢復活力,可發揮自律神經,體性神經之強化,恢復記憶力與集中力,使下垂的內臟恢復正常。
(7)大休息式
仰臥,手掌朝天,心裡誦著力量漸漸消失,以腳指、腳、大腿部、下腹部、胴體、胸部、頸部、手臂、頭部的順序放鬆全身的力量,二分鐘。
效果:又名「攤屍」,可治癒全身肌肉酸痛、神經、筋骨、精神疲勞,完全休眠狀態。


此上七種姿勢,除了每天持續的練習外,假以時日,效果就會顯現出來,希望大家能持之以恆,保持健康的體魄苗條的身材。最後再介紹一種綜合的姿勢為「拜太陽」,其做法如後頁圖片所示。
效果:促進全身的血行以及兩手兩腳肌肉的伸縮,並培養機敏性,提高胴體與腰部的柔軟性,並可控制情緒。





 


 


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