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佛告文殊師利,到老修行


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佛告文殊師利：

吾滅度後末法年中，多有鈍根劣智眾生。心迷意醉智暗情昏。雖有齋戒並借智慧。愚心高傲邪見自專，不肯下心參求明師，正真訣法。一向執著，認妄為真。或有執著，經書文字。或有執著，修少善根，生大果望。是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞。雖是善因，難逃惡果。何以故，種子不真，所以不結菩提正果。一失人身，萬劫不復。


 


到老修行

文殊菩薩問佛：少年造業到老修行，得成佛否。
佛言：
苦海無邊、回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善、長齋戒酒、參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。


 


 


 


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十種功德,佛道正果


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十種功德


佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己。明心見性，修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故，為無佛功，有求佛者。
一用齋戒，為佛基址。   二投明師，指示功程。   三識心性，了了分明。   四用作福，助初發根苗。   五用結緣，增自善本。   六明因果，不妄主為。   七破邪魔，遠離外道。   八用通理，不著有為。   九用精進，習佛行德。   十用通達，法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。


 


佛道正果


文殊菩薩白佛言：世尊：一 切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛。
世尊曰：
非是不得成佛，只是業債廣多，何以故：一切眾生迷頑顛倒，從無始以來，不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期，假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所行不成佛道正果。


 


 


 


 


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七寶布施


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文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。
佛言：不貪布施。所謂：

眼不貪色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。


若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃，珍珠瑪瑙，珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。


 


 


 


 


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千眼千手,長得男子


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千眼千手


文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼。
世尊曰：
眼表見性，手表妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼。同放光明，又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手。同作用也，方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。


 


長得男子


文殊菩薩又問：修何福業，長得男子。
世尊曰：
恭敬三寶孝養二親，常行十善受持五戒。心行公道志慕賢良，修此善根常得男子。三劫不修便墮女身，五百年中為人一次，或有轉身換身、忘卻前因，遇惡因緣、同造不善，便失人身。萬劫難轉。


 


 


 


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關於臥室佈置的注意事項


關於臥室佈置的注意事項

01. 床的上方不要有樑柱。
02. 床的上方不要有燈。
03.床的下方不要堆放雜物，不好清理，易滋生小生物。
04.床頭不要放電器用品、電話等…..容易產生電磁波的物品。
05.睡的時候，腳不要朝門的方向出去，否則容易生病。
06.當你倚著床頭靠背時，不要面對著鏡子，易受驚嚇。
07.家裡有孕婦，床不能移動，否則容易流產!!!
08.房間中最好不要放置電視，如果要放，不要放在床腳，理由同鏡。
09.床最好不要對到廁所的門，有生癌症的可能，因為廁所濕度很大，對人體有害。
10.房門不要對到床，若對到頭有中風可能，對到腹部易有腹部疾病；因門為氣流出入口，溫度較 低，若睡在此，受風寒。
11.書桌最好能背對牆，桌前不要面著窗，如此讀書易專心。
12.床勿靠著廁所牆，濕氣較大。
13.床腳有空間，前途亦廣大。
14.臥房窗不必多、不必大，但一定要有。
15.床要靠牆，才會穩靠。


 


 


 


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白話楞嚴經

白話楞嚴經


「於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢，辟支佛等。俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨」當時，周圍聚集著如恆河沙般數量眾多的菩薩，以及來自十方的大阿羅漢，辟支佛等，皆心生歡喜聽聞佛法。阿難代替大眾請佛說法後，即安靜退回座位領受聖教法旨；「爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大眾，有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出妙莊嚴路，汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨；」佛陀在大眾前伸出手摩阿難的頭(表示慈悲攝受)，並告訴阿難及會眾；有一種大定稱為：「大佛頂首楞嚴王」，證此大定一行則具足無量行，十方三世一切如來，無不依此而超出小乘、權教，並直趣微妙莊嚴之路，所以各位要用心聽聞，阿難深受感動，起身頂禮，恭敬領受佛陀的慈心旨意；「佛告阿難，汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛」佛陀告訴阿難；你我有手足之情，天倫之樂，當初發心出家修習佛法，究竟在佛法中見到什麼殊勝事項，才毅然放下世俗的恩愛牽絆？「阿難白佛：我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃；」阿難回答：我因為看到佛陀的三十二相好莊嚴，極為殊勝美妙，形體內外通徹無瑕，猶如琉璃一般；「常自思惟：此相非是欲愛所生，何以故欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。」常在心中思惟：這等莊嚴相貌決非由世俗愛欲所產生的，因為父母交合、愛欲染著所生的軀體，充滿了腥臊難聞之氣，決不可能如此殊勝明淨，猶如紫金般光明的形體，我因渴求心切，才追隨佛陀出家；「佛言：善哉，阿難，汝等當知一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴；」很好，阿難；各位應當知道，眾生自過去久遠以來生死相續的輪迴之因吧！都是因為不明瞭自性法身不生不滅，明淨無染，反而以妄想心來面對六塵外境，此妄想不是真理，不究竟真實(指生滅無常)，故而輪迴不息；「汝今欲研無上菩提真發明性，應當真心酬我所問十方如來同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相」你現在想研討無上菩提，由此明心見性，就應以直心回答我的問題，十方如來能出離生死輪迴，皆以此直心成就無上菩提，由初發心至成佛證果，自始至終，心口如一，內外相應，決無偏離正道。


 


 


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黃財神咒


黃財神咒




譯 音 : 臧拔拉 些玻
譯 意 : 黃財神
咒 語 : 嗡沾木巴拉雜年札牙梭哈


黃財神藏名 [ 臧哈些玻 ]，乃是早已證得五道十地的大菩薩，亦是寶生佛所化現；傳說：昔日釋迦牟尼佛講大般若經時，諸魔鬼邪神等皆來作障礙，令山崩巖塌，黃財神現身庇護，聞法諸弟子才得無恙，其後釋尊誥令黃財神皈入佛法，於未來世助益一切貧苦眾生，為佛教之大護法。黃財神屬密續中之作部，密乘行者為求資財宏法利生，不被生活所逼，方可安心向道故，以 黃財神修法，可獲其庇佑、財源廣進、免除窮困，以及一切經濟壓迫；但行者需發無上菩提心廣行布施，若慳貪不捨修法亦無助益。黃財神形相一面二臂、肚大身小、皮膚金黃、雙手有力、右手持聚寶果 ( 藏名布拉噶 )、左手抓口吐珠寶之鼠 ( 藏名紐列 )；頭戴摩尼寶珠、以天衣、眾寶瓔珞、藍優波羅花為莊嚴，雙足如意坐左曲右伸，右腳輕踏海螺寶，安住於蓮華月輪之上；黃財神為北方司財眾部之首領，掌無盡寶庫，修此法者，可消滅六道窮苦，增長福德、壽命、智慧， 以及一切物質與精神上的受用。


 


 


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佛說阿彌陀經



阿彌陀經


http://www.amtb.org.tw/pdf/amtg.pdf


 


佛說阿彌陀經
 
稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。


如是我聞：一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿 ㄋㄛ\  樓馱，如是等


諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等，諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰「極樂」。其土有佛，號「阿彌陀」，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為「極樂」？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又、舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，


周帀圍繞。是故彼國，名為極樂。又、舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈、合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙、而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴 ! 又、舍利弗，彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨ㄩ\ 天曼陀羅華。


其土眾生，常以清旦，各以衣絨，盛眾妙華，供養他方，十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食、經行。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴！復次、舍利弗，彼國常有，種種奇妙，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。


所以者何 ? 彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實 ? 是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作；聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧、之心。舍利弗，其佛國土，成就如是，功德莊嚴 ! 舍利弗，於汝意云何 ? 彼佛何故，號「阿彌陀」? 舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，


無所障礙，是故號為阿彌陀。又、舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊，阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。又、舍利弗，彼佛有無量無邊，聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數，之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是，功德莊嚴。又、舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數，所能知之，但可以無量無邊，


阿僧祗說。舍利弗，眾生聞者，應當發願：「願生彼國」。所以者何 ? 得與如是諸上善人，俱會一處。舍利弗，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，


故說此言：「若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土」。舍利弗 ! 如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閦ㄔㄨ\ 鞞ㄆㄧ/ 佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生 ! 當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、


無量精進佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。


舍利弗 ! 北方世界，有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。舍利弗 ! 下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，


一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 上方世界，有梵音佛、宿ㄒㄧㄡ\ 王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 於汝意云何 ? 何故名為「一切諸佛，所護念經」? 舍利弗，若有善男子、善女人，


聞是經、受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願：「欲生阿彌陀佛國」者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願：「生彼國土」。


舍利弗，如我今者，稱讚諸佛，不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我，不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛，能為甚難，稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間，難信之法」。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間，說此難信之法，是為甚難 ! 佛說此經已，舍利弗、及諸比丘，


一切世間，天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去 。



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摩訶般若波羅蜜多心經

摩訶般若波羅蜜多心經

【般若波羅蜜多心經】

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。

照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

受想行識，亦復如是，舍利子。

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識。

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。

乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵。

依般若波羅密多故，心無罣礙。

無罣礙故，無有恐怖。

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅密多故。

得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅密多。

是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：

「揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶」




《解釋》

「摩訶」：是絕對且超勝的大。

「般若」：即表示為智慧。

「波羅」：也就是〈彼岸。

「蜜」：就是〈到〉、〈到達〉。

「多」：就是〈啦〉。

「心」：解釋成為〈精華〉。

「經」：即〈經典〉，可解釋成〈道路〉。

「摩訶般若」：合起來就是〈大智慧〉。

「波羅蜜多」：意思也就是〈到彼岸啦〉。

「心經」：就是〈精華經典〉；也是〈精華道路〉。

「摩訶般若波羅蜜多心經」：即〈大智慧到達彼岸〉的經典，或〈大智慧到達彼岸〉的道路。

 

 

 


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高王觀世音真經,持誦高王經與淨光成就的奧秘

高王觀世音真經


觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、

佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。

南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。

南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。

南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。

法護佛。金剛藏獅子吼遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。

普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。

千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。

六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。

西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。

下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。

阿閦佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。

及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。

心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。

觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。

文殊師利菩薩。菩賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。

清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。

七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」(咒念七遍)

 

 

持咒經文

1. 誠誦高王觀世音真經一千遍以上可消滅重業，前世因果惡報也可漸漸消除。經中有一切佛名，有緣者誦之自得護佑。

2. 凡夫妻失和、事業不順、疾病困苦、煩惱糾結、怨家脅迫、官符纏身、家庭不安者皆可勤勉誦之，必得大相應，是所有解災厄經咒中最快速感應的經咒之一。

3. 全世界持誦此經咒者，人數已近千萬，其感應如影隨形，絕不虛妄。

4. 唸經的場所和方式，一切隨環境而方便。最重要的，心地必須虔誠，恭敬合掌，出聲或不出聲都可以，字字要清楚，聽進印在心坎上。

5. 遇有急事，要祈求諸佛菩薩大力護佑，一天一百遍，十天一千遍，如此持之以恆，相信感應會如影隨形，有求必應，愈是信心堅定的人，愈是成功。

 

 

持誦高王經與淨光成就的奧秘

蓮生活佛


在唸佛方面，《高王觀世音真經》等於是十方佛、十方菩薩。全部是十方佛菩薩的名號。你專一的唸，等於唸十萬萬、十億億無數的佛跟菩薩的名號。


你精神統一的唸，十方佛、十方菩薩會幫你灌頂。唸一遍就等於把你的業障去掉一些。好像在幫你把業障剥開。那些業障一片、一片的被剥掉，心輪就自然打開。


你唸《高王觀世音真經》，虛空中的佛菩薩給你灌頂加持，十方佛菩薩給你灌頂加持。剥掉你的業障，到最後，你這心蓮就開放，心輪開放裡面就有光，五彩心脈的光就顯見，這叫「心光發露」。


我們自己放出來的光就是「子光」，子光就是你自己的光，宇宙至上意識的光叫做「母光」，這兩個叫「子淨光」跟「母淨光」。把光明升上去跟母淨光會合，叫做「果淨光」，這個叫三光。


子淨光是屬於自己放出來的光明，宇宙意識叫做母淨光>宇宙意識本來的光。子母光相會叫做果淨光，這時你就可以印證到毗盧海。


你在毗盧性海的大光明藏中游泳。你開始在光海裡游泳，保證不會沒有呼吸，不會沉下去。那光沐浴起來是非常清淨的，有很大的喜悅，這種喜悅叫做大悅，無上樂。無上大樂，勝樂妙喜。


在佛經裡經常提到一句：「常樂我淨」，可以講就是「淨光世界」。你已經是淨光成就了，進入毗盧性海，在光海裡游泳，這個時候叫「常樂我淨」。永遠恆久的一種快樂，永遠我都是清淨的。「常樂我淨」這四個字就是欲界天跟色界天綜合起來的境界，綜合起來的境界是「常樂我淨」。


要常樂哪裡有辦法常樂？你看地獄道、餓鬼道、畜生道，哪裡有常樂？畜生道還有短暫的快樂。不然就是鬥爭，阿修羅道都是鬥爭。地獄道、餓鬼道永遠都是苦的。畜生道也永遠都是苦的，這是常苦，不是常樂是常苦，「常苦我髒」，就是這樣。


所以「常樂我淨」的境界可以講就是「淨光成就」。你到了欲界天跟色界天都成就了，已經爬到第二層天。你只要淨光成就法修成了，發出淨光，子光跟母光相會變成果淨光的這一種狀態，你就是常樂我淨，就是淨光成就。


這個修行方法非常特別，記得一定要《高王觀世音真經》，把你的業障通通剥掉，讓你心輪旁邊的煩惱全部清除！


嗡嘛呢唄咪吽

 

 

 

 


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