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12 月 7, 2008

十大龍王與龍的行象

這是古籍中能見到的最具體，最行象的龍的表述，與陳容長久以來，中國就對龍有太多的形象繪畫，也一直保有權勢與神秘，出於對龍的崇敬，龍的傳人世世代代頂禮膜拜，增添對龍的魅力與神祕的色彩，「華嚴經」中有十大龍王的出現如下：

一 .毗樓博弈龍王
二.娑竭羅龍王
三.雲音妙幢龍王
四.焰口海光龍王
五.普高雲幢龍王
六.德義迦龍王
七.無邊步龍王
八.清淨色龍王
九.普運大聲龍王
十.無熱惱龍王

「龍者，其形有九似，頭似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，頸似蛇，腹似蜃，麟似鯉，爪似鷹，掌似虎，其背有八十一麟，具久久陽數，其聲如夏銅，盤口，旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山，又名尺木，龍無尺木，不能升天，呵氣成雲，既能變水，又能變火」這是古籍中能見到的最具體，龍之表述。

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12 月 7, 2008

四海龍王

四海龍王：四海龍王掌管興雲布雨，滋生萬物之正神，以讓民間「風調雨順，國泰民安」故大甲鎮瀾宮三川殿的脊尾，置有大型的四海龍王的剪粘。

東海龍王：敖光，戴帝冠

西海龍王：敖順，小冠常鬚美髯

南海龍王：敖明

北海龍王：敖吉，年輕無鬚

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財寶天王

咒語：嗡貝夏瓦納耶娑哈

解說：財寶天王又名多聞天王，毗沙門天王，為四大天王之ㄧ，居於須彌山北方，為北方之護方神。具大福德，為眾生財富之主宰，過去，釋迦牟尼佛示現涅盤時，多聞天王於佛前發願守護佛法，俾使正法長久住世。

本尊一面二幣身金黃色，頭繫珍寶璠帶，又手持寶傘，左手握吐寶鼠，座於伏地白獅上。為天庫寶藏之主宰，能濟度學佛行者，使之財富增長，免於貧困之障礙。

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黃財神

咒語：嗡藏巴拉雜連雜耶娑哈

解說：黃財神乃寶生佛的化現。身黃色，一面二臂，右手持聚寶果，左手握吐寶鼠。頭戴寶冠飾摩尼寶，著天衣，重寶瓔以為莊嚴。雙足普薩如意坐姿，右腳輕踩海螺上，安住於蓮花月輪座。

黃財神屬密續中之作部，修習此法當以無上普提心為本，發心利益有情，自然如願成就。可袪窮困之苦，增上順緣受用無慮。

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白財神

咒語：嗡貝瑪卓達阿爾呀藏巴拉矽達呀吽呸

解說：白財神又名白寶藏王，乃觀世音普薩的慈悲化身。身白色，一面二臂三目，慈祥中半憤怒相。右手持寶仗揚於虛空，左手握吐寶鼠，左肘挾三叉戟，雙足普薩坐姿，騎座於龍上。

修習此法當以觀世音普薩之大悲為本，發心利益有情，自然如願成就。可袪貧病窮困之苦，增上順緣受用無慮。

相傳白財神是為觀世音普薩的化現

話說當初阿底峽尊者朝禮觀世音普薩的勝地時，再途中遇見一個貧病交迫的人飢餓將死，阿底峽想幫助他，無奈自己卻無分文，於是他就想割自己的肉來佈施，可是飢餓者卻寧願自己餓死，也不忍心吃啊底峽的肉，阿底峽對自己無力救助困苦的眾生，感到遺憾悲傷，不禁流下感傷的眼淚。

這時，觀世音普薩以大悲心化現為路人，好心問明原委，阿底峽據實相告，路人聽聞後，不禁為阿底峽的發心，留下感動的眼淚，這時奇妙的事發生了，路人忽然現出觀世音莊嚴的寶相，左眼淚珠化現為度母，右眼淚珠化現為白財神，普薩並矚咐白財神親予阿底峽灌頂，修法教授，以圓滿幫助眾生脫離貧困，具足福德的心願。

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紅財神

咒語：嗡藏巴拉雜連雜呀達納木梅滴啥

解說：紅財神乃金剛薩埵的化身，以雙運相顯現，本尊身紅色，一面二臂，右手持摩尼寶，左手握吐寶鼠，雙足普薩如意坐姿，右腳輕踩海螺上，安住於花月輪座，於佛母文抱，佛母財源天母，身淺紅色，右手持摩尼寶，左手持嘎巴拉，皆頭戴寶冠摩尼寶，著天衣，眾寶瓔珞以為莊嚴。

紅財神屬密續中之瑜迦部，修習此法當以無上普提心為本，發心利益有情，自然如願成就，能招攝人緣、財富、飲食、名聞等一切受用。

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黑財神

咒語︰嗡音扎尼穆康巴瑪哩娑哈

解說：黑財神乃不動佛之化身。身黑色，身行矮胖，一面二臂三目圓睜，頭戴寶冠飾摩尼寶。右手持盈血嘎巴拉，左手握吐寶鼠。雙足右曲左伸立於黃色持財天之背上，安住於蓮花月輪座。

修習此法當以普提心為本，自然如願成就一切，袪除違緣障礙，增長受用。

相傳中印度有一位國王，因為國庫空虛，財政困難，走頭無路之際，想投江自盡，這時 / 水中出現一位黑色的六歲童子，阻止國王自殺。

童子問明原委後，將至富之法傳於國王，這時 / 樹邊顯現一間水晶房屋，國王便進入作為修行處，但國王未依所矚修滿六個月，只修持了兩個月，未見功效，失望之餘，想再度尋短，黑色童子又化現在他面前，告訴他要堅持下去，必能功德圓滿，當國王在入屋內時，只見裡面充滿珠寶，此黑色童子即為黑財神。

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12 月 7, 2008

三苦,三法印

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團官方網站
http://www.093.org.tw

三苦
(1)苦苦：就是苦中苦，苦上加苦，如人沒房子住，又遇到下雨天，沒衣服穿，又遇到寒冷的天氣，本來三餐難繼，又生病、生病又沒錢看病，這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦：窮人有苦苦，富貴人有壞苦，有錢的人所住的是高樓大厦，豪華的設備，如果不幸發生火災，房子燒光了，金銀珠寶，被人盜去了，又發生意外的災害，如戰爭、風災、水災等，這些都是壞苦。

(3)行苦：就是人從出生那天起，由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停，這就是行苦，人生一生中，若有幸沒有苦苦、沒有壞苦，但是一定會有行苦，這種苦，任何人都必須承受，誰也不能避免，連釋迦牟尼佛在八十歲時，還要示現入涅槃。

三法印
諸行無常印：諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。
諸法無我印：諸法無我是說一切有為無為的諸法中，無有我的實體。
涅槃寂靜印：涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。

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12 月 7, 2008

三業

三業
身業、口業、意業
身業：即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業：即口之所語，如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業：即意之所思，如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業：是良善的行為造作。
惡業：是惡劣的行為造作。
無記業：是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業：是有煩惱的作業，可召感段生死的果報，乃凡夫的作業。
無漏業：是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業。
非漏非無漏業：可召感實報土的果報，乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業：是此生造業此生就受果報。
順生受業：是此生造業要在來生才受果報。
順後受業：是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業：就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦。
福業：就是福德之業，造了福德之業，將來就會召感人天的福報，享受世界上的福樂。
不動業：是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中，享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業。

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12 月 7, 2008

三障,三味,三藏十二部,三塗,三十二相

三障
煩腦障：如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障：如五逆十惡等之業是業障。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。

三味
又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。

三藏十二部
三藏即經、律、論，十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道，因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道，因餓鬼常在肌餓，或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道，因地獄常在寒冰，或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。

三十二相
又名三十二大人相一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六手足跟圓滿，七足跌高好，八腨如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音深遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉開白毫，三十二項成肉髻。

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