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先嗇宮沿革概要




先嗇宮沿革概要
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主神及本尊:主神 五穀先帝 (又名神農大帝)
並配祀:配祀 文昌帝君 / 延平郡王 / 后土正神 / 后稷正神 / 註生娘娘 / 境主
境內地坪數:七百七十四坪
境內建物坪數:壹百八十二坪
創立年月日:乾隆二十年乙亥。一月十一日建立。迄民國四十三年甲午二百週年。
例際日:主神古歷四月二十六日。配祀。文昌帝君。二月三日。延平郡主。五月八日。后土正神。二月二日及八月二日。后稷正神。八月一日。註生娘娘。三月二十日。境主。十月十五日。
信徒:約五萬餘人
位置:台北縣三重市


先嗇宮
主祀神明:太上神農大帝
廟址:台北縣三重市五穀里第六鄰三一號
電話:(02)
建立日期:民國前一五七年一月十一日


 


 


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平溪石碇五路武財神廟





平溪石碇五路武財神廟
深入廟影:
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中路財神 玄壇真君 舉世奉為天下第一財神
財金賜福五路善緣人 神威顯赫護知人人安


廟址:台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號
電話:(02)2663-3372~3
石碇五路武財神廟座朝元寶山,背倚聚寶山,求財者可借發財錢,程序只要向中路財神擲1聖筊即可!
搭車交通資訊:
台北客運(02)2968-4188,16號公車,於姑娘廟站下,步行約10~15分可達。
開車交通資訊:
國道5號下石碇交流道接106縣道,循姑娘廟指標走可達。





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西門町台北天后宮沿革簡介



西門町台北天后宮沿革簡介
深入廟影:
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「台北天后宮」於西元1746年 (清乾隆11年) 建廟於艋舺,名為「新興宮」,當地俗稱「艋舺媽祖宮」,日治時期後期因闢建防空道路招致拆除,神像暫由信眾移祀於萬華龍山寺後殿。二次大戰後,本宮信眾與當時市府教育局長黃啓瑞先生 (曾任台北市市長) 感念 「新興宮」媽祖庇佑,向中央政府申請遷入位於西門町的「新高野山弘法寺」,並於西元1948年農曆6月1日由本宮信眾迎奉神像遷入,西元1952年獲媽祖允筊,更名為「台灣省天后宮」。


其後本宮遭祝融焚燬,於西元1959年天上聖母壹仟年聖誕紀念日,由眾信士捐錢輸力,重建廟宇,並於西元1967年配合台北市改制院轄市,稱「台北天后宮」,延續原「新興宮」香火,悠然見證艋舺地區與西門町的發展,尊定本宮二百六十年之歷史地位。


 


台北天后宮
台北市成都路51號(西門町)
電話:886-2-23310421
傳真:886-2-23122685


 


 


 


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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願


靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
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靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願


一者禮敬諸佛     二者稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障     五者隨喜功德 六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆回向


若諸菩薩於此大願隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提則能成滿普賢菩薩諸行願海。善男子汝於此義應如是知。若人以滿十方無量無邊不可說上妙七寶供養,爾所一切世界諸佛菩薩所得功德,較之聞此願王一經於耳所有功德百千萬分不及一。若人於此大願以深信心受持讀誦,乃至書寫一四句偈速能除滅五無間業,一切魔軍夜叉諸惡鬼神皆悉遠離,或時發心親近守護。若人誦此願者行於世間無有障礙,如空中月出於雲翳,諸佛菩薩之所稱讚。此善男子善得人身圓滿普賢所有功德,若生人天所在之處常居勝族,悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制伏一切外道,悉能解脫煩惱如師子王摧伏群獸,堪受一切眾生供養。


又復是人臨命終時最後剎那,一切諸恨悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失,輔相大臣宮城內外,象馬車乘珍寶伏藏,如是一切無復相隨唯此願王不相捨離,於一切時引導其前,一剎那中即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛,文殊師利菩薩,普賢菩薩,觀自在菩薩,彌勒菩薩等,此諸菩薩色相端嚴,功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記,得授記已,普於十方不可說不可說世界以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場,降伏魔軍,成等正覺,轉妙法輪,能令無數世界眾生發菩提心,隨其根性教化成熟,乃至盡未來劫海廣能利益一切眾生。


善男子,彼諸眾生若聞若信此大願王,受持讀誦廣為人說,所有功德除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王莫生疑念,應當諦受,受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至晝寫廣為人說。是諸人等於一念中所有行願皆得成就,所有福聚無量無邊,能於煩惱大苦海中拔濟眾生令得出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。


願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢     願我與彼皆同等


 


 


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方便,好心


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方便

文殊菩薩問佛:云何是方便。
世尊曰:
方便二字,略說有一十五種。
第一方便,不養不殺。     第二方便,不食酒肉。     第三方便,不造酒漿。     第四方便,不相侵害。     第五方便,莫錯指路。     第六方便,不可燒山。     第七方便,莫怨天地。     第八方便,急難相助。     第九方便,莫慢神明。     第十方便,莫出濁言。     第十一方便,積仁布德。     第十二方便,勤儉知足。     第十三方便,敬老憐貧。     第十四方便,修因種果。     第十五方便,冤親平等,相濟度也。


 


好心

文殊菩薩問佛:云何是好心。
佛言:
好心兩字,無人行得,若是好心,利益他人,不求他報。結事他人,不求果報。供養他人,不求福報。濟利他人,不求恩報。及至下心,滿人心願,難捨能捨,難忍能忍,難行能行,難救能救,不擇冤親,平等濟度,真實能行,非但口說,愚人口說好心,心無慈善,賢人常行好心,口不自言,但念利濟他人,不求自己名望,是名好心,若是捨寸而求尺,種少而望多者,是不好心也。


 


 


 


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薦拔亡親,孝順


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薦拔亡親

文殊菩薩問佛:云何凡人在生不能齋戒,修諸佛慧,死後有孝順男女,請僧轉誦大乘,修設水陸,無遮大齋,資度亡者,未審亡者,實得度否。
佛言:
凡人在生,自無善功,死後子孫,修功報薦,十分功德,只得其三,何以故,修功作福,無過財力,是故人生,出己財力,眾同分中,得福勝前,過於亡者,其中或飲酒食肉,不淨人等,誦經修薦,善神不降,聖賢不赴,反累亡魂,加增罪業,若有真正孝順男女,父母亡殁,七七之內,三年之中,合家齋戒,出清淨財,請有德者,誦讀大乘,修設水陸,無礙大齋,燒香散花鋪設莊嚴如法供養一心虔誠,代為亡者,釋罪請福,如此拔薦,亡者生天,生人有福,存亡兩泰,人喜神歡,方為人子,孝順者也。


 


孝順


文殊菩薩問佛:云何是孝順。
世尊曰:
孝者慈也,順者不逆正理也。有孝慈者不傷生而自活,不取私而背公,尊重三寶,敬順二親,不醉不亂,無愛無憎,勸令合家,同修福慧,內外和睦,上恭下敬,現在父母,心安體樂,過去父母,離苦昇天,是名世間孝順男女,若是曰殺三牲,奉親祭祖,皆與父母,加增罪業,是大不孝,生前同造,死後同墮,父母冤親,相牽相連,成群作隊,同入輪迴,一失人身,萬劫不復。


 


 


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一體三寶,三種淨戒,三毒


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一體三寶


文殊菩薩問佛:云何是一體三寶。
佛言:
性是佛寶:如如不動是也。
心是法寶:明決公正是也。
身是僧寶:清淨齋戒是也。


 


三種淨戒

文殊師利菩薩問佛:如何是三淨戒。
佛言:
第一:惡心去盡。
第二:善心滿學。
第三:度盡眾生。
是名菩薩三種淨戒。


 


三毒

文殊菩薩問佛:云何是三毒。
世尊曰:
愚癡邪見,是一毒。貪心不足,是二毒。瞋怒嫉妒,是三毒。
此三毒,是三惡道之種子,若人具足,決墮三途。一失人身,萬劫坐復。


 


 


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佛告文殊師利,到老修行


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佛告文殊師利:

吾滅度後末法年中,多有鈍根劣智眾生。心迷意醉智暗情昏。雖有齋戒並借智慧。愚心高傲邪見自專,不肯下心參求明師,正真訣法。一向執著,認妄為真。或有執著,經書文字。或有執著,修少善根,生大果望。是人愚迷,不會佛意,自誑自瞞。雖是善因,難逃惡果。何以故,種子不真,所以不結菩提正果。一失人身,萬劫不復。


 


到老修行

文殊菩薩問佛:少年造業到老修行,得成佛否。
佛言:
苦海無邊、回頭是岸,若人回心發願修行,捨非從是,改惡向善、長齋戒酒、參投明師,得正見者,不拘老少,皆成佛道。


 


 


 


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十種功德,佛道正果


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十種功德


佛告文殊師利:前佛後佛一體,皆在各人自己。明心見性,修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故,為無佛功,有求佛者。
一用齋戒,為佛基址。   二投明師,指示功程。   三識心性,了了分明。   四用作福,助初發根苗。   五用結緣,增自善本。   六明因果,不妄主為。   七破邪魔,遠離外道。   八用通理,不著有為。   九用精進,習佛行德。   十用通達,法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。


 


佛道正果


文殊菩薩白佛言:世尊:一 切眾生皆有佛性,因何不修不得成佛。
世尊曰:
非是不得成佛,只是業債廣多,何以故:一切眾生迷頑顛倒,從無始以來,不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏,你不放他,他不放你,結成業網,彌滿世界,是故出入三途,往來六道,相逢相遇,相害相吞,遞相報應,無有了期,假如債滿,生人道中,又無善根,不逢正法,假若得逢,諸根暗鈍,重重魔障,不能進功,所行不成佛道正果。


 


 


 


 


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