紅財神



咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜呀 達納木 梅滴 啥


解說:紅財神乃金剛薩埵的化身,以雙運相顯現,本尊身紅色,一面二臂,右手持摩尼寶,左手握吐寶鼠,雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於花月輪座,於佛母文抱,佛母財源天母,身淺紅色,右手持摩尼寶,左手持嘎巴拉,皆頭戴寶冠摩尼寶,著天衣 ,眾寶瓔珞以為莊嚴。


紅財神屬密續中之瑜迦部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就,能招攝人緣、財富、飲食、名聞等一切受用。


 


 


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黑財神



咒語︰嗡  音扎尼 穆康 巴瑪哩 娑哈


 


解說:黑財神乃不動佛之化身。身黑色,身行矮胖,一面二臂三目圓睜,頭戴寶冠飾摩尼寶。右手持盈血嘎巴拉,左手握吐寶鼠。 雙足右曲左伸立於黃色持財天之背上,安住於蓮花月輪座。


修習此法當以普提心為本,自然如願成就一切,袪除違緣障礙,增長受用。


相傳中印度有一位國王,因為國庫空虛,財政困難,走頭無路之際,想投江自盡,這時 / 水中出現一位黑色的六歲童子,阻止國王自殺。


童子問明原委後,將至富之法傳於國王,這時 / 樹邊顯現一間水晶房屋,國王便進入作為修行處,但國王未依所矚修滿六個月,只修持了兩個月,未見功效,失望之餘,想再度尋短,黑色童子又化現在他面前,告訴他要堅持下去,必能功德圓滿,當國王在入屋內時,只見裡面充滿珠寶,此黑色童子即為黑財神。


 


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三苦,三法印



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三苦
(1)苦苦:就是苦中苦,苦上加苦,如人沒房子住,又遇到下雨天,沒衣服穿,又遇到寒冷的天氣,本來三餐難繼,又生病、生病又沒錢看病,這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦:窮人有苦苦,富貴人有壞苦,有錢的人所住的是高樓大厦,豪華的設備,如果不幸發生火災,房子燒光了,金銀珠寶,被人盜去了,又發生意外的災害,如戰爭、風災、水災等,這些都是壞苦。

(3)行苦:就是人從出生那天起,由少而壯,由壯而老,由老而死,念念遷流,念念不停,這就是行苦,人生一生中,若有幸沒有苦苦、沒有壞苦,但是一定會有行苦,這種苦,任何人都必須承受,誰也不能避免,連釋迦牟尼佛在八十歲時,還要示現入涅槃。


三法印
諸行無常印:諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異,現在有的,將來終歸幻滅。
諸法無我印:諸法無我是說一切有為無為的諸法中,無有我的實體。
涅槃寂靜印:涅槃寂靜是說涅槃的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂,故涅槃是寂靜的,凡符合此三原則,便是佛正法,有如世間印信,用為證明,故名法印。


 


 


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三業



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三業
身業、口業、意業
身業:即身之所作,如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業:即口之所語,如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業:即意之所思,如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業:是良善的行為造作。
惡業:是惡劣的行為造作。
無記業:是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業:是有煩惱的作業,可召感段生死的果報,乃凡夫的作業。
無漏業:是無煩惱的作業,可召感方便有餘土的果報,乃二乘人的作業。
非漏非無漏業:可召感實報土的果報,乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業:是此生造業此生就受果報。
順生受業:是此生造業要在來生才受果報。
順後受業:是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業:就是罪惡之業,造了罪惡之業,將會墮落到三惡道中去受苦。
福業:就是福德之業,造了福德之業,將來就會召感人天的福報,享受世界上的福樂。
不動業:是約所修的禪定說的,如修四禪定,將來就會生到色界天去,如修四無色定,將來就會生到無色界天去,在色無色界天中,享受禪定之樂,不為外境所動,故名不動業。


 


 


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三障,三味,三藏十二部,三塗,三十二相



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三障
煩腦障:如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障:如五逆十惡等之業是業障。
報障:如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障,所以不能開悟佛道。


三味
又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。


三藏十二部
三藏即經、律、論,十二部即佛說經分為十二類,亦稱十二分教,即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。


三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道,因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道,因餓鬼常在肌餓,或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道,因地獄常在寒冰,或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。


三十二相
又名三十二大人相一足安平,二足千輻輪,三手指纖長,四手足柔軟,五手足縵網,六手足跟圓滿,七足跌高好,八腨如鹿王,九手長過膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白淨,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長舌,二十八梵音深遠,二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉開白毫,三十二項成肉髻。


 


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上報四重恩


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上報四重恩


(一)佛恩:釋迦如來,最初發心為眾生行菩薩道,為我等故倍受諸苦,成就道。我今何幸得聞佛法,焉知此恩此德丘山難喻。果非發大心,行菩薩道,建立佛法,救度眾生,蹤使粉身碎骨,豈能酬答,此是為報佛恩第一。
(二)父母恩:父母生我育我,此恩此德如須彌。唯有百劫千生常行佛道,十方三世普度群生;不唯救拔一生父母,生生世世父母俱蒙救拔,不唯我一人父母盡可超昇,願人人父母盡可超昇,此是為報父母恩第二。
(三)國恩:國家於我恩大德,一日二六時中無不蒙其護衛日用所資,安和樂利,國界安寧,一一無不蒙其利益。果非發大菩提心,上求下化,淨化社會救拔群苦,豈能報答恩德? 此是報國恩第三。
(四)眾生恩:我與一切眾生從無始劫來,生生世世互為父母、兄弟、姐妹,彼此各互有恩,今日雖然隔世輪迴不相識,養育之,親情之恩深如大海。又,今日我所用寸絲粒米,無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答? 發菩提心著,應當精進行道,成熟眾生,廣度有情俱成正覺,方可報答。此為報眾生恩第四。



下濟三塗苦


(一)地獄。
(二)餓鬼。
(三)畜生。
三塗之苦筆墨難以形容,刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果報,百千萬劫方得出離。今生慶逢佛法,宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道,念念下化眾生,救拔三塗苦難,纔能成此悲願。
普願你我慈悲常存,報恩之心不忘,救苦悲願堅守,將佛號菩提種子遍撒生界。凡有見聞者,悉發菩提心,俱成無上正等正覺。


 


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破齋犯戒


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破齋犯戒

文殊菩薩問佛:或有善男子善女人,一生齋戒種諸善根,老來顛倒破齋犯戒,得何福報。

世尊曰:
此等眾生,雖有善根無大願力,無正知見遠離明師,漏失前功六賊返轉,劫自功德心生顛倒,不成佛道。其中或有食肉,必落神道。上品鬼王。大品夜叉。下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消。隨業轉迴。一失人身萬劫難復。其中或有單犯飲酒,必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣滅,隨業轉迴,一失人身,萬劫不復。其中或有單犯淫慾,必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消,隨業輪迴,一失人身,萬劫不復。其中或有單犯妄語,未得謂得,未證謂證,空腹高心,必成妖類。上品魑魅。史品魍魎。下品椅草附木。妖氣散盡,隨業輪迴,一失人身,萬劫難復。其中或有多嗔怒者,雖有福德,必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭,受勞不息,福氣消盡,隨業輪迴,一失人身,萬劫不復。


墮畜牲報


文殊菩薩問佛:造何等業,墮畜牲中。


世尊曰:
一切眾生貪酒食肉,宰殺禽獸、鋪設筵席、取歡作樂、果報為牲、酬前命債。又有借人財物,未足酬還。或有偷騙他人、奪人受用,果報為畜。還人錢債、直至業盡,方出輪迴。


 


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正牌張天師 駁斥中國偽天師


中國外甥自封傳人   不符祖制
正牌張天師   駁斥中國偽天師
自由時報 2007年5月20日 / 星期日 [ 記者張協昇、蔡淑媛 / 台中報導 ]



傳人須為嫡系
兩岸道教界近來傳出中國另行扶植道教張天師,要與台灣「正港」張天師張源先抗衡,引發道教傳承正統之爭。張源先昨天到台中市視察道壇時,透過本報發表嚴正聲明指出,天師的傳承有非張姓嫡系不可傳的規定,且須由他指定繼任人選,部分媒體報導中國出現所謂的第65代張天師,不符合祖制。



世襲傳承   已有人選
張源先指出,雖然他沒有兒子,但他還有堂兄弟,同時他心中已有第65代張天師的人選,只是天機不可洩露,且他還健在,就不會出現第65代天師。
道教起源於西元142年,距今1800多年,由東漢人張道陵崇尚黃老學說,尊老子為道祖創教,為第1代張天師,之後,道教天師猶如孔子世家,採世襲傳承制,如今已傳到第64代張天師張源先,是眾多道教信徒心目中的精神領袖。
張源先目前住在南投縣草屯鎮,昨天視察台中市三界通真壇時,針對近來媒體報導中國江西省龍虎山嗣漢天師府住持張金濤,係所謂的第65代張天師,並指張天師「閙雙包」一事指出,據第1代張天師張道陵遺訓,天師傳承有遺囑從其遺囑,無遺囑則由家族會議決定,傳子不傳弟,傳弟不傳姪,傳姪不傳叔,傳叔不傳族人,傳族人不傳外族人,親疏分明,長幼有序。
張源先指出,第63代張天師張恩溥係其堂叔,當年隨國民政府遷台,由於張恩溥兒子早年因病去世,因此堂叔依祖制於民國60年傳位給他,而張金濤係張恩溥二女兒張稻香的兒子,得稱呼他為舅舅,因此張金濤是否具備繼任天師的資格,不辯自明。


指定培訓    才能繼任
他表示,最重要的是,第65代天師須經第64代天師指定人選,並經過一段時間堷養後,透過神聖科儀通報三界仙聖與歷代張天師,獲認可後才能繼任天師職位,否則繼任天師不學無術,連祖宗傳承的符籙也不會畫,無法弘揚道法、淨化人心,豈不貽笑大方。


 


天師玄奇 畫符避厄   呼風喚雨



[ 記者張協昇 / 專訪 ]


張天師不是民間傳說中的神話人物,而是真有其人,相傳歷代張天師均有神奇道法,能驅魔除妖,現代張天師是否也神通廣大呢? 第64代張天師張源先平易近人,昨天與家人接受專訪時,避談神通,但娓娓道出許多發生在他們身上的故事,既玄奇又有趣。
根據文建會的資料,在道教信仰中,護符可以帶來幸福、健康、成功以及保佑祝福。因為有神靈駐守,護符的作用就像是靈性力量的媒介,在紙張或空中畫寫咒符、誦唸神靈的名號等等都是道教的療疾形式。符灰被調和以適當的藥材,內用或外敷 (見圖,記者張協昇攝)。
道教嗣漢第64代張天師張源先,曾擔任陸軍士官,戴眼鏡、身材不高的他,雖已77歲,身體仍相當硬朗,經常應邀到各地廟宇主持建醮法會。
從小就寫了一手好毛筆字的張源先,也傳承符法,研習五斗經,其天師符據說相當靈驗,主持大型建醮法會時,不少人看過他打「五雷令」,四周捲起滾滾沙塵;49歲才結婚的張源先,據說當年娶妻,也是經由道教創始人張道陵親自降乩主持婚事,選定媳婦。
小張源先10多歲的天師夫人談起這段往事,也露出不解的神情。她表示,當時她只是無意中到該宮壇拜拜,卻被老祖宗選定為媳婦,說也奇怪,當時她並不知道結婚對象是天師,不少人為她介紹醫生等對象,她都不中意,或許正是姻緣天註定!
張源先的女兒則表示,她從未感受父親有何特異之處,只有國中上歷史課提到道教創始人張道陵的背景時,她如數家珍,侃侃而談,讓老師驚訝不已。


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張天師趣味小檔案
道教正統 總壇在南投


道教創始人張道陵,東漢年間在中國四川成都以西的鵠鳴山創教傳道,唐太宗並正式立為國教。
而根據民間的「仙佛奇蹤」一書,張道陵字輔漢,是張良的8世孫。他身長9尺3寸,濃眉大臉,鼻子高挺,垂手過膝,有濃密的鬍子,十分威武。
張道陵聰慧過人,7歲就讀通老子道德經,還遇到神人指點,修成最高道術,能飛行天上,又能分身隱形。張道陵勸人行善,成立道教團體,成了道教祖師。由於他規定入教者須交五斗米,也稱「五斗米教」。
西晉永嘉年間,第4代天師張盛從四川遷居至江西貴溪龍虎山,世代相傳。第63代天師張恩溥隨國民政府遷台後,於台北市大龍峒覺修宮創設台灣道教協會,第64代張天師張源先則在南投縣國姓鄉另建天師府。


(記者張協昇)


 


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天珠進階採頂篇


天珠進階採頂篇


天珠真正老珠確實難找,市面上甚說世間少有已不為過,能與其有緣者自然方得。目前依據其採之礦石種類、礦脈產地分其等級,就如台灣台北與高雄土質也不盡相同。所以礦石質地及其工製好壞影響目前天珠價格,如高檔的玉鐲子其價格高與低差之萬里。眾生皆平等,在合理的行為模式下,是大家都能接受的,就連上帝都厭惡不平等的事,更何況是身為人。
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八關齋戒


靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw


 



八關齋戒
受了三皈五戒,只要能夠如法奉行,絕對可保不墮三塗 (地獄、餓鬼、畜生)。五戒的功德可以保住人身,乃至可以上生天道為天人。但佛法的最終目的,是在教人了生脫死,三皈五戒之使眾生不墮三塗,也只是了生脫死的一種權宜之計,首先使之不往下墮,扎穩基礎後再使更上一層樓,而再走上了生脫死的門徑。八關齋戒,即是這一了生脫死的門徑。


八關齋戒的內容如下:
一. 不殺生
二. 不偷盜
三. 不非梵行 (不淫)
四. 不妄語
五. 不飲酒
六. 不著香華鬘,不香油塗身,不歌舞倡伎,不故往觀聽
七. 不坐臥高廣大床
八. 不非時食 (過午不食)


八關齋戒是屬於頓立戒,雖未三皈五戒,同樣也可以直接來受八關齋戒,而且可以只受一日一夜。八關齋戒的重點,是在設法關閉眾生的生死之門。生死的主要關鍵誠如儒家說:「食,食性也」這也是眾生之成為眾生的根本原因。飲食是生死的增上助緣,淫欲是生死的根本原因,一切眾生,皆由不斷淫欲,所以不離生死;一切眾生皆因貪戀淫欲之樂,所以既助成了後代子孫的生死,自身也被生死所纏縛。所以淫為生死根本,食為生死助緣,若能超越於淫欲與飲食之外,必已了生脫死,也就是種植了出世間三界之間的功德。


 


 


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