煞氣重重 知己知彼 百戰百勝

 









 


知己知彼 百戰百勝







 

































反光煞
住家正對強烈反光不利新婚及夫妻臥房.孕婦,可用厚窗廉.綠色盆栽.或大水晶石來制煞。

地下道是為洩氣之處,兩旁二樓以上純住家並無大礙! 較適合冷門生意.特殊行業! 否有礙進財!

太歲當頭座,動土必有禍
開店.新婚者如附近有大型工程施工,一定要了解其是否在自己太歲方,如果是一定要避免遷入居住,恐有禍!

廟宇雕核裝飾勿入新居.一般行業新店開張.新婚洞房,否則有凶煞之危不得不注意!

路橋沖煞
路橋緊貼於屋子或窗商業及店面用尚可,勿用來做新婚洞房及閱讀書房

高壓電塔煞
此為五大煞之一,新婚洞房.有孕者,近距離如高塔沖射,對感情.胎兒不利!

捷運站同高樓層不宜新房之用,宜商業辦公行號用途! 捷運站其金屬建物,影響磁場嚴重,貼近的房屋大樓勿做新房, 恐有不吉!

銳角煞沖射
商店.新房的大門或門窗,如有銳角正沖.偏沖.側沖煞,對進財生意不利! 也不利健康與感情!

反光煞
住家正對強烈反光不利新婚及夫妻臥房.孕婦,可用厚窗廉.綠色盆栽.或大水晶石來制煞。


全金屬屋會干擾正常磁場及各種自然射線! 不可做洞房用,以避免久婚不孕及子嗣

鐵皮屋或加蓋不利夫妻洞房之用! 對感情受孕較有不利影響!

變電箱.電桿沖煞
此不利於新婚洞房及生意者! 否則恐有刑剋! 變電器貼屋置於屋旁原本就百害無一利!

扁形建築不適合新房,有地段因道路拓寬.. 形成之左右 寬,前後縱深太短的扁形建築不適合做新房用

新婚夫妻洞房不宜正對廟門,即便是飛簷屋角沖射門窗!對婚姻及受孕是為大凶! 不可不知!

噴水池商場大門採用噴水池活水為大吉! 不適用大門以內, 以內應採流動的活水!

如生意場所旁有河流及大排水溝流經時,切記要謹慎的研究, 免得遇上破局凶煞! 對財運有不利的影響, 建議請專家來指導鑑定!

紫水晶也可稱之為愛情之石, 可促進男女感情! 可於放間內擺放有助於情感.濃情蜜意!

如窗戶外遇有隔角煞時, 除綠色盆栽外, 也可用天然水晶來阻擋煞氣!  
     


 


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齋日

齋日


齋日,即所謂的六齋日、十齋日。六齋日為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、卅十 等六天,若當月為月小,無卅日,則提前一天,改為廿八、廿九日。
十齋日為農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅十 等十天,若當月適逢月小無卅十日,則提前一天,改為廿七、廿八、廿九日。
一般時常聽到許多大德常說,我吃早齋、長齋,其實這些都只是吃素而已,不可以說《齋》。吃素食是悲心,是不忍吃食眾生肉,長養慈悲心,扎穩菩提道上成佛的基礎。因為,食眾生肉斷佛種子啊! 而齋、必須戒、即齋戒,有戒才可稱為齋,持齋須戒守如下1.不殺生 2.不偷盜 3.不非梵行(不淫) 4.不妄語 5.不飲酒 六.不著香鬟,不香油塗身,不歌舞倡伎,不故往觀聽 7.不坐臥高廣大床 8.不非時食(過午不時) ,即過了中午十二點後一直到明天天明之間,不可吃須用牙齒咬食的食物及容易飽的食物,或有渣的果汁、牛奶等。若沒有渣的果汁、茶、開水、青草茶、蜂蜜茶尚可飲用,遵守如上的戒條,方可稱之為持齋。齋日在家居士若未持齋也須精進,除了早晚課外,日常生活更須注意,家內要和諧、圓滿、持人更要和樂,不慢罵、爭吵,不起貪、嗔、痴、欲諸想。在家居士若是做粗重工作者,不宜過午不食,倘若有心想要長養慈悲心要過午不食,也須慢慢練習,從三餐慢慢減量,減少夜晚吃宵夜的習慣,減至身心能適應時,方可持午,否則為了過午不食,把身子搞得有氣無力,虛弱不堪,是不對的,佛菩薩很慈悲,不忍您為了持午將身體弄壞。已受過菩薩戒的佛子就盡量在齋日持午較好。



文 鄭蔡城 謹識於台東


 


 


 



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菩薩戒

菩薩戒


凡是發無上菩提心的人,如果不再進一步持菩薩戒,行菩薩道,則無論修多久,終不能取得無上菩提。因為無上菩提是靠修學菩薩道行精進攝取福慧糧而證得,不是光靠嘴巴說說已。所以,修道之人如果對於經中所說的菩薩學處,不去實地修學,乃至不生敬仰心,而却自詡為大乘行人,應知這只是名上的菩薩戒,決不是真實行者。然而有心想進一步受菩薩戒的大乘行者,在受戒前應先堅固自己所發的菩薩心,和通達菩薩戒的內容。等到自己對於菩薩戒所應修學的地方,都能妥善防護,才能參加受戒。
一般而言在家菩薩持在家戒比較為難,因為在家之人,多惡因緣所纏繞。在家菩薩戒有六重廿八輕戒,有發心欲受持者請先參閱在家菩薩戒或聽法師講解。



什麼是菩薩道的行為?


菩薩是菩提薩埵的簡稱,意為覺有情,即是以慈悲喜捨四無量心去行六度萬行,覺悟有情眾生的人。所謂無緣大大慈、同體大悲、無惱大喜、無相大捨,以此難忍能忍,難行能行去行度化一切有情眾生的佛事。
作為一個菩薩道的行者,首先必須發菩提心一願止一切惡、願修一切善、願度一切眾生,若有一絲毫違背於止者即不成其為菩薩道了。所以菩薩道的行為簡單地說即是利已大利於眾生的行為。


 


 


 


 



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何謂五戒?

何謂五戒?


戒是有所不為,律是有所當為,戒律是佛法的一大藏教。佛教的五戒是 1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒。皈依三寶之後的納受佛戒才是成佛之道的開始邁步。殺戒以殺人為重,殺旁生異類,勸他人或口教授為輕偷盜戒是不與而取使離本處。邪淫戒是除了夫婦之間的男女關係,一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係。妄語戒是不說一切虛妄不實的言語來欺騙他人。飲酒戒是為了防止酒後失理智覺性而遮犯前面四戒而設的。五戒也講求戒體的傳承與納受,唯有受了戒的人才能將戒傳給他人。此一戒體是直接傳自佛陀,受戒而納受戒體,便是納受佛的法身於自己的心性中,以佛的法身接通人人本具的法身,以期引導各人自性是佛的證悟。五戒又稱五施,持五戒的本意,是在施予一切眾生的無畏懼心,由於我持殺戒,不必怕我傷害。由於我持盜戒,不必怕我偷盜。由於我持邪淫戒,不必怕我淫污其親屬。由於我持妄語戒,不必怕我欺騙。由於我持飲酒戒,不必怕我以飲酒而瘋狂。人類安全。雖有法律保障。法律只能制裁於事後,却不能防患於未然。如果多一人受持五戒,便為人類社會減少一分製造災禍的威脅,人人受持五戒,我們的世界,便是人間淨土了。


 



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什麼是三皈依?

什麼是三皈依?


皈依三寶
皈依佛〉覺而不迷
皈依法〉正而不邪
皈依僧〉淨而不染


皈依佛即是皈依智慧與覺悟、不迷惑顛倒。皈依法是皈依正道,不偏不邪之理。皈依僧、僧是佛、法的代表是清淨和合之人。皈依的理念,依法不依人:不是一定要皈依某某高僧大德才是最好,師父只是您入佛門皈依的見證人,是一種儀式、也是進入佛門的第一步。俗云:師父引進門,修行在個人。故皈依雖是形式上的手續,更是心性上的問題。受皈依時僅要口誦、禮拜,心裏也要思惟著。納受三皈依戒體須由先受了皈依戒的人,師師相傳,這是法脈相承,在凡夫而言,不能無師自證,所以三皈依不得在佛菩薩像前自誓自授。


皈依三寶能得以下利益:


(1)常遇佛法:皈依過的居士,生生世世會生活在有法的世界。
(2)為眾所依:皈依過的居士是一切眾生中最尊且最貴的人。
(3)惡業清淨:皈依了三寶即可懺悔又消滅宿生所造之業。
(4)不為障損:皈依三寶的居士,必得佛光加持,一切障礙無法損及。
(5)所作成辦:皈依三寶的居士,所作一切善德福定可成辦。
(6)具大福德:皈依後如能依教奉行,則德業與福報必增。
(7)不墮惡趣:皈依過三寶的居士,此世命終後不墮三惡道。
(8)速證菩提:因皈依三寶的利益,必使佛道的修學順利完成。


 


 


 


 


 


 


 


 



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普賢十大願王

普賢十大願王

一者. 禮敬諸佛
二者. 稱讚如來
三者. 廣修供養
四者. 懺悔業障
五者. 隨喜功德
六者. 請轉法輪
七者. 請佛住世
八者. 常隨佛學
九者. 恆順眾生
十者. 普皆迴向


 


 



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何謂優婆塞優婆夷? 何謂居士?

何謂優婆塞優婆夷?


受過三皈依、五戒以上的在家男、女居士。親近常住常行佛道的男女眾,男眾稱優婆塞,女眾稱優婆夷。



何謂居士?


在家隱居的士人稱為居士,今信仰佛教的在家人,通常被稱為居士。
出家人的本務是修道與傳道並住持佛教,至於表達大乘入世的菩薩精神並作佛教的護法者,即是在家的居士。
在家居士修學佛法的法門不外三大類:一. 人天道  二. 解脫道  三. 菩薩道。
從性質上說,人天道是偏重於福業的經營,比如布施救濟、放生、戒殺、社會公益等等。解脫道是偏重於慧業的修持,比如持戒、念佛、禪修、聽經、拜佛、看經等等。最要緊的是,還是在於戀世與出世的區別:如有戀世的心雖修慧業也是人天福報;如有出世的心,雖營福業,也歸解脫之道。
有如維摩詰居士者能代佛說法,教育眾生。有如龐蘊居士者能立地往生。學佛的最終目的,是自求解脫也要使其他一切眾生求得解脫,自求解脫是慧業,助他解脫是福業,福慧雙修,便是菩薩道。六祖壇經云:「佛法在世間,不離世間覺」,在家居士行菩薩道是一清淨法門。


 


 


 


 


 


 


 


 



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比丘 比丘尼? 沙彌 沙彌尼?

 比丘  比丘尼?


比丘是梵文 Bhiksu的音譯,主要的意思是「乞士」上從如來乞求佛法而養育法身的慧命,下向俗人乞求衣食以存活色身的生命,叫乞士。
尚有怖魔、破惡、淨命、淨持戒等意思。出身學佛為比丘。比丘尼,也就是女比丘或女乞士之意。據說三世諸佛都有僧俗男女的七 (或九) 眾弟子,比丘尼在比丘之次,是佛教徒中的兩種主力,佛滅渡後佛教以比丘、比丘尼為中心,在家弟子以出家僧團為中心,如果沒有了比丘比丘尼,佛教的往世便將失去宗教的價值,而僅剩哲理或學說中的價值。



沙彌   沙彌尼?


沙彌是梵文 Sramanera 的音譯,沙彌與沙彌尼所不同的是隨大眾而學的威儀,沙彌要隨學比丘律儀,沙彌尼要隨學比丘尼律儀。沙彌,在佛陀初期的僧團中是沒有的,沙彌在在佛教中的出現較比丘尼的出現,早了一些,那大概是在佛陀的親生子羅目睺羅隨隨佛出家時,才開始有沙彌的。
兒童七歲以上或年滿廿歲,初入僧團,因故未能受持比丘或比丘尼職的仍列為沙彌、沙彌尼。六十歲以上至七十歲以下出家,不得受戒故也被列為沙彌之數。


 


 


 



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何謂辟支佛?

何謂辟支佛?


辟支迦佛陀簡稱,華譯為緣覺、或獨覺,因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道,故名緣覺,又因無師友之教導,全靠自己之覺悟而成道,故又名獨覺。
圓覺〉圓滿的覺性。具足眾德叫做圓,照破無明叫做覺。此圓覺,就是人人本具的真心。對世間的一切事理無不徹底了知其真相。
聲聞〉凡是聞佛音聲與修四聖諦法門而悟道的人稱為聲聞。聲聞乘是聽聞佛法四聖諦,自凡夫至阿羅漢論時間速者三生,遲者六十刦其修行的方便有七方便得果有四果聖人。


 



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何謂菩薩?

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菩薩,是梵文 Bodhisattva 的音譯,全譯是,菩提薩埵。菩提是覺悟、覺了、覺知,薩埵是有情,菩薩便是覺有情,指有情愛與情性的生物。菩薩是覺悟的有情,並且能覺悟一切眾生的痛苦,同情一切眾生的痛苦,進而救度一切眾生的痛苦。
菩薩是眾生成佛必經身份,眾生要成佛,必須先發大願即四宏誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。從發心發願到成佛,可稱為菩薩,即凡夫菩薩。聖賢菩薩,所指的是聖位菩薩。菩薩共分五十二階位,只有十二個階位是聖人,那就是初地到十地菩薩,加上等覺、妙覺菩薩,妙覺菩薩就是佛,等覺菩薩就是等於佛,是即將成佛的大菩薩。


 



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